门派简介（正道）

(去读书 www.qudushu.la)    门派简介————正派

    武林十大门派：

    中原地区有‘南尊少林，北崇武当，中立五岳忠义盟，同根道法自然宗’的说法。

    中原武林之魁首为道法自然宗，其次为河南少林寺与湖北武当山，以及永保中立的五岳忠义盟。

    另外还有，浙江七弦律音堂、河南圣手回春阁、江南针织奇秀纺、西南唐门唐家堡、西域昆仑和大理点苍。

    道法自然宗简介

    ‘道法自然宗’一名，取自老子《道德经》上篇•道经，第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。

    上古时代，世间被分为天、地（冥）、人、魔四界。

    魔界因长期与天界作对，并经常入侵人间，于是天帝便将其与人间界互通的一扇界门，用封土结界永久封闭起来。

    当年黄帝为统一华夏，曾和炎帝有过一场大战。最后炎帝战败，被流放到南方楚地，后来虽然又被黄帝诏回，为其辅政，并与其部落合并，统称‘炎黄部落’。

    但黄帝后裔与炎帝后裔始终不和，直到炎帝后裔共工不服黄帝后裔颛顼的统治，举兵反抗，最后共工不敌颛顼，还不肯屈服，便怒撞不周山，由于不周山是天地之间的擎天柱。所以，这一撞导致天塌地陷，山崩地裂。

    这一撞，也使得远在蜀州巴山之上，封闭界门的封土结界被撞出一条裂口，魔族借助这个裂口将封土结界强行打破，并不断的侵扰人间。

    一日，天界‘三清’尊神路经此处，见界门大开，魔气冲天，不忍心人间妖魔作乱、生灵涂炭，便每人将一件法器丢下凡间，分别是一只盛酒器、一棵琉璃珠和一个玉石球。

    三件器物落在蜀山之中的一座小山峰上，这座小山峰随即上升了千余米，便形成了后来的芸山。之后‘三清’尊神又命一小弟子下界，在芸山上建立起道法自然宗，其后人世代以除魔卫道、守卫界门为己任。

    而那三件器物就是道法自然宗的三件镇派法宝，四海九天尊、含龙珠和锦凤球。

    宗主：易冲阳（现任）绰号：天行真人绝技：中天广驭神功

    法宝：

    四海九天尊：是道法自然宗的镇派法宝，乃‘凡间神器’，相传此尊聚天地灵气，吸日月精华，包揽世间万物之元。

    含龙珠：可解百毒，有起死回生之效。

    锦凤球：驱邪避凶，可行于五界之内。

    道法自然宗下设万象宫与众生门。

    万象宫

    宫主：鹿斯云绰号：无象剑客绝技：无象剑法兵器：无象剑

    万象宫以世间万象为源，以风、火、土、冰、雷五象为主。

    下设乘风堂、冥火堂、镇山堂、玄冰堂、惊雷堂。

    风啸武，万象宫乘风堂主。绝技：御气乘风决兵器：听风剑

    罗至，万象宫冥火堂主。绝技：天域冥火决兵器：焰赤剑

    甄雅，万象宫镇山堂主。绝技：五岳镇山决兵器：石陨剑

    甘离心，万象宫玄冰堂主。绝技：广寒玄冰决兵器：阴凌剑

    雷笙，万象宫惊雷堂主。绝技：密云惊雷决兵器：中雷剑

    众生门

    门主：顾天绰号：万圣豪侠绝技：万圣决要

    众生门以世间众生为源，以飞禽之首凤凰、走兽之首麒麟为主。

    袁久辛，众生门天禽左护法。绝技：凤凰浴火箭兵器：九天神弓/凤尾箭

    熊思孝，众生门地兽右护法。绝技：麒麟踏海咒兵器：麒麟杖

    圣手回春阁简介

    上古时代，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。

    后来，神农为造福天下苍生，让黎民摆脱病痛之苦。于是便从家乡出发，走遍山川河谷，尝遍百草药性，再路经河南河内县的一座山峰时，发现这座山上药材资源丰富，而山中有一郑氏族群，就很擅长用一些简单的草药来医治族里的病人，神农见此心中大悦，便决心教给这族人，更加深奥的医术，神农在此停留约一年后，给郑氏一族留下两件宝物，神农医典和通经舒脉五行针，便继续上路。

    神农走后，这个族群继续发展成了后来的圣手回春阁，他们时刻以神农的仁者之心，济世为怀，造福天下苍生为己任。

    以高超的针灸之术，辅以精湛的药石医理，一心要让世间黎民摆脱病痛之苦。

    ‘圣手回春阁’大阁主，郑天穹，绰号‘回天圣手’

    ‘圣手回春阁’二阁主，郑天驹，绰号‘妙手药仙’

    ‘圣手回春阁’三阁主，郑天赐，绰号‘冷面医圣’

    法宝：

    神农医典：此书详细的记载了自神农出道以来，所经发现的所有的疑难杂症，以及自他离开神农山后，一直至今世上所有的奇异病例，甚至包括一些世上几乎罕见的奇特病例，全都记录在案，并且内容还在时刻更新，只有历任回春阁阁主才有权利添加其内容，而且，为保证典内所记载全部属实，历任阁主在继位之时，全都立下重誓，不可添加虚假内容，违者毕遭天谴。

    通经舒脉五行针：此针是神农在神农山时用一块天外陨铁，精心铸造九九八十一天而成，全套共九针，是回春阁的镇派之宝。

    七弦律音堂简介

    世间自古便有音律的存在，但在上古时代，当时的人们还不知什么是音律，直到人类在伏羲的带领下，先后懂得了农耕、畜牧、狩猎、嫁娶、音律等等。

    伏羲希望人们懂得音律后，能够“修身理性，反其天真”。

    音律有五音和十二律之分。

    五音是指宫、商、角、徵、羽，再加上变宫和变徵，就构成了七音，而十二律指的是十二个绝对音高，从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，属奇数的六种律为阳律，称为“律”，属偶数的六种律为阴律，称为“吕”，故十二律又简称“律吕”。

    相传，战国时的著名音乐家俞伯牙在死后升天，被封为琴仙，负责天宫音律相关事宜。

    琴仙俞伯牙在一次云游时，走至浙江千乐湖旁时，发现这湖水平静异常，而湖后面又是巍峨的立琴峰，犹如一把古琴直立在湖边。微风吹过湖面时，层层波纹犹如根根琴弦，在湖面波动。

    俞伯牙顿时兴致大起，于是便在湖边住了下来，并且还在立琴峰下，千乐湖上盖起了一座殿堂，起名曰‘七弦律音堂’，七弦指的就是古琴，也就是钻研古琴音律的殿堂。

    并招入几名民间弟子，传授其音律、琴艺，同时还传授他们独门的内功心法，以运用到琴乐上，开创出一套特殊的独门武功‘天籁神韵谱’，伯牙在此停留数年，留下天下四大名琴后，便离开返回天宫。

    堂主：乐宵绰号：圣乐琴仙

    夫人，周巧绰号：惊雷神鼓

    副堂主：乐辰绰号：灵音仙子

    法宝：

    四大名琴：

    齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。

    天籁神韵谱简介：

    ‘天籁神韵谱’分上下两部，上部为天籁神音，下部为梵音仙曲。

    上部天籁神音共两派六式九曲，古琴曲。

    两派为神音派和凡音派；

    神音派有酒狂、广陵散和伯牙悼子期三曲；

    翻江倒海、晴天霹雳和雷霆万钧三式。

    凡音派有梅花三弄、阳关三叠、高山流水、潇湘水云、平沙落雁和胡笳十八拍六曲；

    风声鹤唳、穿云裂石、龙吟虎啸三式。

    下部梵音仙曲共三派六式七曲，琵琶曲。

    三派为自然派、战曲派和佛音派；

    自然派有阳春白雪、灯月交辉和大浪淘沙三曲；

    行云流水、海纳百川和碧海青天三式。

    战曲派有东风破、将军令、霸王卸甲和十面埋伏四曲；

    钟磬之音、余音绕梁和空谷传声三式。

    佛音派有梵音五项，

    观音渡善决、喇嘛抄经、活佛宁心咒、金刚罗汉降魔经和佛祖无量决。

    针织奇绣纺简介

    刺绣在很早以前就已经出现了，但一直以来刺绣都只是女子的闺中绝艺。

    针织奇绣纺原本只是一家普通的织衣纺，但由于在多年前，她们的创派掌门长孙炎绣被一个男人辜负，还险些害死她。此后，长孙炎绣又遇高人指点，学得一身好武功，由于她天生聪慧过人，而平时又喜欢刺绣，于是便将所学武功与刺绣结合，并创出了一套特殊的独门武功‘奇巧玲珑六合针’，这种武功是将内力催发成绣花针射出，被射中的都会留下六个排成六角型针孔。然而就在她练好武功后，却怎么也找不到那个负心男人了。于是她便将这针织奇绣纺从一个不起眼的小织衣纺，带成了当今武林，一个的只收女弟子的中立门派，据称可与娥眉派齐名。

    掌门：纪三娘绰号：‘巧手神针’绝技：奇巧玲珑六合针

    旗下两大绣主：

    苏绣绣主，胡莲心

    川绣绣主，许露

    昆仑派简介

    昆仑山，上有增城九重，下有弱水三千。

    自古至今就是人们推崇的仙山，相传是天帝在人间的都城。

    昆仑派，雄踞西域，独霸一方。

    其创派于何时，正史已无记载。

    但据昆仑派内史中记，自创派至今至少已有数千余年。

    自创派至今，历经变革，直到两百多年前的最后一次革新，才有了今日的昆仑派。

    今日的昆仑派武功‘昆仑秘要’内分剑、道二宗，历任昆仑派掌门都是以外剑内道的剑道双修。

    剑宗之下又有主修剑法诀要的‘昆仑剑经’和主修铸剑之术的‘昆仑剑典’。

    道宗之下又有主修符箓咒语的‘符咒心决’和主修通仙之道的‘仙道神论’。

    剑宗武功是以外功为主，内功为辅，以内功催动剑法招式。

    道宗武功则以内功为主，外功为辅，不注重招式，只注重内功修为。

    两者相辅相成，各取所长，只有内外兼修，方可达到‘昆仑秘要’的最高境界。

    增城九重载于：

    《淮南子．卷四．墬形训》

    禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井玉横，维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水，黄水三周复其原，是为丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。

    昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。

    弱水三千载于：

    《山海经》

    劳山，弱水出焉，而西流注于洛。

    弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。

    《十洲记》

    凤麟州在西海之中央，四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。

    掌门：续君贤绰号：苍虚剑客绝技：昆仑剑经兵器：昆霜剑

    法宝：

    昆霜剑：相传，上古时，天外有玄冰坠于弱水之中，天帝取其冰心，以天火烤之，虽为冰心，但入火久不曾溶，后交由铸剑大仙欧冶子，命用其铸剑，欧冶子，用天火辅以万年雪莲，将其溶之，经过九九八十一天的精心冶炼，终于成剑，起名曰‘昆霜’，意为昆仑之巅生万年雪莲。

    金顶印：其真正来历已无从考证！相传此印曾为天帝所用，是其在人间时，办理公务时所用的印章，后返回天界，在昆仑山顶便多了一块巨石，外形犹如一方印章。由于此石，位于一处悬崖边缘，很多年后，一次偶然的机会，一位昆仑派弟子误将此石从山顶推落，此石被摔得粉碎。昆仑派弟子从其中寻得一方金印，上刻‘天道酬勤’四字。

    璇冲道长，续君贤的师叔，曾担任昆仑派符印金阁的主人。为人和善，但比较贪嘴，由于多年前的一次贪食，耽误了一次约会，导致续君贤的师傅璇明道长，被妖魔所伤，最后不治身亡，就因此事，续君贤一直耿耿于怀，甚至在其继位后，声称璇冲道长是昆仑派的叛徒，并拒绝其身份。

    武天舟，续君贤的师弟，昆仑派铸剑天阁阁主，负责昆仑派剑宗的铸剑之术，主修‘昆仑剑典’。

    虚法老人，璇冲道长的师伯，曾担任昆仑派问仙神阁的主人，但在很多年前突然失踪，当时还是璇明道长任掌门，虚法老人失踪后，问仙神阁里的道宗秘典‘仙道神论’也跟着不翼而飞。从此，虚法老人和仙道神论便成了一个谜！

    少林寺简介

    少林寺有‘禅宗祖廷，天下第一名刹，武林泰山北斗’之誉；位于河南登封少室山。

    南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳时创建少林寺。天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。

    太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。

    相传，禅宗初祖菩提达摩在此以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可，此后少林禅法师承不绝，少林武功更是名震天下。

    北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远﹑洪遵等120人住寺内，名‘菩萨僧’。

    隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。

    唐初，李渊太原起兵时，少林寺曾派遣弟子前去相助，秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得少林十三棍僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。

    高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。

    由于‘天下武功出少林’之说，少林寺便被武林中人尊称为‘泰山北斗’，其鼎盛时期僧俗弟子上千，曾一时号称中原武林第一大门派。直到一百多年前，由于当时魔界横行人间，人魔两界之间冲突不断，而少林寺又因为某些内部原因，未能及时的站出来率领武林众派匡扶正道。最后，还是在道法自然宗的倡导和率领下，以‘魔高一尺，道高一丈’的口号，正式像魔界宣战，终于挫败了魔族的阴谋，此后，中原武林便改称尊崇道法自然宗。

    而少林寺也坦然的承认了自己当时所犯的错误，同时还是第一个承认道法自然宗地位的门派。

    少林寺内设三堂（金刚堂、罗汉堂、般若堂）、三院（达摩院、菩提院、戒律院）、一阁（藏经阁）、一林（塔林）少林武功更是博大精深，寺内藏经阁收集了三十六路拳脚十八般兵器各式各样的武学密籍，易筋经、洗髓经更是少林的镇山之宝。

    除此之外，少林七十二绝技也是所有武林中人梦寐以求的，其中的三大阵法：金刚伏魔圈、一百零八大罗汉阵和十八小罗汉阵，更是令武林人士闻之色变，据传这些阵法至今还无人能闯过。

    此派弟子均为男性，分为出家弟子和俗家弟子两类，出家弟子在寺中修行，俗家弟子分散各处，行侠仗义。

    住持方丈：广严绝技：袈裟伏魔功、达摩八法神禅杖法

    宝物：

    易筋经，洗髓经：

    相传达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。

    达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。

    《洗髓经》为内修之典，《易筋经》为外修之书，两经书皆留存于少林寺，流传至今。

    ‘易’是变通、改换、脱换之意、‘筋’指筋骨、筋膜，‘经’则带有指南、法典之意。

    《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。

    元静，少林寺前任方丈主持，广严方丈的师父，在当年与妖域的那场恶战之中，身负重伤后圆寂。

    武当

    武当山，又名太和山、玄岳山。

    武当派，虽为中原武林的后起之秀，但却在很短的时间内成为道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北尊少林，南崇武当”之说，仅次于道法自然宗之后。

    武当派以‘玄天上帝’而显赫于世。武当派弟子，以供奉真武大帝为主神，以侠义名满天下，同门之间极重情义。

    武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。‘武当’之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地。至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础。

    因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾等等，均曾在此修炼。

    虽然属于道教全真一派，但在本质上却是全然不同的两个派系。

    武当派的特点有三：

    一、以崇拜‘真武大帝’为主神,‘真武大帝’即‘玄武大帝’，因避讳而改称‘玄武’，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名‘玄武’，其地位崇高而稳定，又为我国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。

    二、武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，少林武术有“禅武”精神，武当武术则“真武”精神，素有“南尊武当,北崇少林”之说。在其内家拳技之中，尤以太极拳为主，太极拳讲究以柔克刚，借力打力。特点是形神合一，用意不用力，圆转贯串，滔滔不绝。守多攻少，以守为攻。所谓“太极三年不伤人”。入门之后，修练到一定程度，功力越来越强。随着年龄的增长，内力的提高，武当派弟子可以说是老而弥辣，战斗力越来越强，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。

    三、武当派主张三教合一,以‘道’为三教共同之源，认为道统生天地万物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰,并强调:儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙、四是重内丹丹法,主张性命双修,强调要修仙道,先全人道,又主张大道以修心炼性为首,认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清自然药材生。”又强调“药”分内外,认为“内药是精,外药是炁,内药养性,外药养命”。而后炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,最终还虚而合仙道。

    掌门：云虚道长

    绝技：内功（太极神功）拳脚（太极拳）轻功（梯云纵）剑法（无上太极剑）

    法宝：

    太虚剑：

    上古神兵，由于剑身有‘太虚’二字的空洞，因此而得名。相传，此剑曾为真武帝君之佩剑。

    当年中原武林和魔族的海天之门战役刚刚开始之时，武当派并未加入，当时的武当掌门，因已久病卧床，所以派内大小事务，暂由其几位大弟子管理。这日，一刚入门不久的小道士有事外出后回山，在山下偶遇一老者，小道士见这老者似乎是从山上滑落后跌伤的，于是便上前搀扶，并问其住处，打算要送其回家，可老者行动不便，便只好背着老者行进。

    路上老者询问不断的向小道士询问一些事情，先问道：武当为何不肯与其他名门正派一同抗击魔族。

    小道士答道：他也是刚入门不久，但据他所知，如今老掌门病危，而又未能留下遗训，传位于何人，其几位弟子又为了掌门之位争执不下，才导致这次武当没能一同抗敌。

    老者又问道：那你觉得现在和将来，武当的前途该如何。

    小道士不明其意，便随口一番大论，尽将心中所想道出，而且句句在理。

    老者听后连连点头，接着便莫名其妙的对这小道士说了几句话，虽然小道士听不太懂，但似乎这些话里都暗藏玄机。

    那老者让小道士，放他下来，突然，在他面前腾云而起，小道士这才得知原来此老者乃真武帝君化身而成，为的就是点化其正道。

    待小道士返回武当山，才得知老掌门已故，临终时留下遗训：‘何人可将真武殿内，真武帝君像腰间的佩剑拔出，便可接任掌门之位，门下所有弟子皆可一试，无新老之分。新任掌门即位后，其他弟子应极力扶持，助其光耀武当。

    最后，将剑拔出的便是那得到真武帝君点化的小道士，道号‘轩成子’即云虚道长的师父。

    而其在真武帝君像腰间所得之宝剑，即为‘太虚’。

    ‘太虚’释义：

    1.谓空寂玄奥之境。

    《庄子.知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”

    2.指天，天空。

    《文选.孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”

    李善注：“太虚，谓天也。”

    3.谓宇宙。

    南朝梁沉约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”

    唐陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。””

    4.太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。去读书 www.qudushu.la